Romanos 4:1 -9 (TB)

1 - Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne?
2 - Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.
3 - Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
4 - Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida;
5 - porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça.
6 - Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, sem obras,
7 - dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
8 - Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.
9 - Vem, pois, essa bem-aventurança sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça.

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Este versículo s de Romanos 4:1-9 da Tradução Brasileira (TB) está disponível para leitura online gratuita.

Sobre Romanos

Romanos é um livro da Bíblia que faz parte do Novo Testamento. Este livro contém 16 capítulos e é essencial para o entendimento das Sagradas Escrituras.

Romanos 4

25 Versículos

1 - Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne?

2 - Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.

3 - Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.

4 - Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida;

5 - porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça.

6 - Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, sem obras,

7 - dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

8 - Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.

9 - Vem, pois, essa bem-aventurança sobre os circuncisos ou também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça.

10 - Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão;

11 - e recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando não era circuncidado; para que fosse ele pai de todos os que creem, ainda que não sejam circuncidados, a fim de que a justiça lhes fosse imputada;

12 - e fosse também pai da circuncisão para aqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.

13 - A promessa feita a Abraão ou à sua descendência de que seria herdeiro do mundo não foi pela Lei, mas pela justiça da fé.

14 - Pois, se os que são da Lei são herdeiros, fica aniquilada a fé e anulada a promessa.

15 - A Lei provoca ira; mas onde não há lei, não há transgressão.

16 - Por isso, procede da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência; não só à que procede da lei, mas também à que procede da fé que teve Abraão

17 - (que é pai de todos nós, como está escrito: Eu te hei constituído pai de muitas nações.), diante de Deus, a quem creu, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são, como se fossem;

18 - e, em esperança, ele creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, segundo o que se lhe havia dito: Assim será a tua descendência.

19 - E, sem se enfraquecer na fé, ele considerou o seu próprio corpo já amortecido (tendo ele quase cem anos), e a velhice de Sara;

20 - contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por desconfiança, mas tornou-se forte pela fé, dando glória a Deus,

21 - e estando plenamente convencido de que Deus é poderoso para também cumprir o que tem prometido.

22 - Pelo que isso lhe foi imputado para justiça.

23 - Ora, foi escrito, não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado,

24 - mas também por nossa causa, a quem há de ser imputado, a saber, a nós os que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,

25 - o qual foi entregue por causa das nossas ofensas e ressuscitado por causa da nossa justificação.

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